“琴圣”之乡琴泉村

作者：杨栋

沁源琴泉村是一个风景优美的地方，西环沁河，东靠琴山，古代的“沁源八景”，这里就有三处，琴山晚照，雁落龟滩，沁水秋声。而风光秀丽的琴山，是中国古琴文化的发祥地，是战国时琴学家、养生家琴圣琴高真人住过的地方。琴山上至今有他的墓园。

琴高是战国时宋康王的宫廷音乐师，明代万历版的《沁源县志》记载：“琴高者，赵人也，以鼓琴为宋康王舍人。”并有赞曰：琴高晏晏，司乐宋宫。离世孤逸，浮沉琢中，出跃赤鳞，入澡请冲，是任水解，其乐无穷。”所谓“出跃赤鳞”，是当地民间传说他常常骑着红鲤鱼来往于沁河两岸，并逍遥地在鱼背上弹着古琴。

他的琴艺是很高超的。《神仙全传》上也记他“能鼓琴”，可知他是中国古琴艺术的鼻祖，中国音乐文化的先驱,是当之无愧的“琴圣”了。

中国古琴文化历史悠久，中国的传统文化认为，天上有五星，地上有五行,世上的声响有五音。传说炎帝在沁源景凤羊头山下“黍定黄钟”，发现了音乐，炎帝神农氏又“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴。当时只有五弦：宫、商、角、徵、羽，象征着金、木、水、火、土。后来，周文王为悼念死去的儿子伯邑考而增加了一根弦；周武王讨伐商纣时，为了增加士气又增添了一根弦。古琴也由此而产生，距今天已经有年的历史了。关于琴的最早文字记载见于《诗经》，周朝时，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，也盛兴于民间，《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”；《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”；《诗经·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖”；《诗经·墉风·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴桑”；《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。这说明古琴至少在周朝，便是一件在民间非常普及、非常受古人喜爱的乐器，七弦琴就成了中国古琴，音色深邃而宏，造型沉稳而美，内心里蕴藏了无穷秘密，琴弦上振动着千古风骚。而琴高在历史的烟雾中，早已是古代的琴仙和琴圣了。

《水经注》载：“赵人有琴高者，以善鼓琴，为康王舍人，行彭涓之术，浮游砀郡间二百馀年，后入砀水中取龙子，与弟子期曰：皆洁斋待于水旁，设屋祠，果乘赤鲤鱼出。”文章中的涓是指涓子，涓子是古代传说中的仙人。汉·刘向《列仙传·涓子》：“涓子者，齐人也，好饵术，接食其精至三百年，乃见於齐，著《天人经》四十八篇。”三国魏·嵇康《琴赋》：“涓子宅其阳，玉醴涌其前。”涓子也是琴学家了。

年11月，联合国教科文组织在巴黎宣布了第二批“人类口述和非物质遗产代表作”，中国古琴艺术与世界其它27个文化艺术项目获此殊荣。古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中国传统文化之瑰宝。她以其历史久远、文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首。最有名的高山流水，就是古人伯牙和子期弹的名曲。“知音”一词就是从这里来的。

战国时期，学习涓子琴艺的琴高真人长期生活在沁源。《沁源县志》还记录他“浪游天下，后闻冀南山水多名胜，寓居于邑之东山，后去世，传有骑鹿跨鲤之异。”民间传说，他出行时不是骑着白鹿，就是跨着赤鲤，怀里抱着古琴，仙风道骨，乐声飘渺，在这里生活了多年。死后埋在了东山上，为了纪念这位琴圣，当地人把东山改为“琴山”，把山中灵泉改成“琴泉”。还为他建了琴高庙，琴高真人祠堂，琴仙楼。

琴仙楼是沁源县的一座古建筑，创建于元代。明代万历版《沁源县志》载：“琴仙楼在县东关外沁河之滨，东与琴泉山相对，建自元时。上塑琴高真人像，至隆庆年易以砖台，高二丈，构楼于上，俗传昔时真人骑白鹿往来，与抱朴真人饮酒于楼上，故名。”

雍正版《沁源县志》记载：“嗣后遭寇楚毁，国朝康熙20年，（年）知县朱三锡重建，55年（年），知县高溥，生员李恭，邑民阴生乾，王杞等，僧心安增修。”

乾隆五十五年，知县孟充善重修，亲自写了碑记：“邑之东南隅，旧有琴仙楼，相传琴高真人憩息于此，昔人于水涸之际，默祷于神，有泉涌出，遂以灌溉千畦，居民乃尊崇而奉祀之。今亦栋折榱崩，非复旧制矣。……夫创始维艰，成功非易。乃三代勤勉，次第蒇事。不特宫墙翼翼，群瞻圣德参天，亦且奎壁巍巍，共喜文光射斗，即他日访真人之遗迹，也得与先圣先贤同享千秋之俎豆，助文运之光昌也！”同治十年，知县孔广熙重修。可见琴仙楼历来被地方官重视，也是琴文化的一处胜迹。文光射斗，文运光昌，正是说明古琴文化在沁源源远流长。

“琴山晚照”则是沁源古八景之一。县志载：“在县东八里许，即琴高真人结庵处，其山最高，每日落时，夕阳掩映，峰峦之上，丹碧流辉，移时不散，人竞观焉。俗因谓之琴仙放光云。”琴山上也是琴高真人墓葬之地，山有灵泉祠庙，真人墓丘今尚存。其墓碑据《山西通志》记，是金代所立。琴泉水声叮咚，宛如古琴悠扬，琴山风光如画，犹如浓彩油画。古人有诗咏“琴山晚照”诗曰：

胜地空留白云隈，山卸落日口卸杯。

忽闻古调尘缘断，一抹残阳画意开。

峭壁半遮新月上，雅声遥带晚霞来。

琴仙真迹今何在，点点明灯控鲤回。

已骑白鹿忆仙家，引领琴声夕照斜。

赤石吹鱼泉欲沸，黄云风送树微遮。

寒生鸦背留苍蔼，影散津头带绮霞。

横笛谁问驱犊迫，此间曾否有丹砂。

诗中的“古调”“琴仙”“雅声”“琴声”“横笛”等词句，都是描写琴圣在此的音乐活动的。明代进士、沁州知州俞汝为也曾从沁州专门来寻访琴圣故里的名胜，并写下了“琴高真人墓”一诗：

东山入望郁峨然，曲磴回椒树杪悬。

堪笑青乌封幻影，还从赤鲤觅真诠。

岚光落日羁残照，草色空阶锁断烟。

独有朱弦鸣未歇，泠泠清韵响寒泉。

这里的古琴朱弦上弹拨着悠扬的古韵，仿佛泠泠清韵响彻寒泉，叫人耳目一新。这是琴圣弹出的千古绝唱，琴仙奏出的缈缈纶音。这里的琴声是大自然的交响，是神仙家的古调，是专门为俗人冼耳的。古人还有咏“琴山晚照”诗曰：

尽道仙台景物奢，花阴满地发天葩。

林迟落日烘丹灶，洞锁晴云沸赤霞。

泉石淡时春正好，薜萝深处影偏斜。

何时解组销余齿，会向琴山学炼砂。

琴山被古人视为“仙台”，这里的琴声也是仙音了，这是琴圣的隐居之地，也是他的练琴之山，他的琴声和着沁河的潺潺流水，和着琴山浩浩的松风，成为最美的音乐。因了琴泉村在沁河岸边，沁河的流水声也像一种天籁之音，“沁水秋声”被古人定为沁源八景之一。古人也有咏“沁水秋声”的诗：

沁水原非禹凿开，源头活泼绕山来。

流云带雨含秋色，击玉敲金壮石苔。

波起西风喷雪浪，声高四野出尘埃。

仙槎那得通银汉，无限诗情信笔裁。

滔滔沁水不停流，一色同天节到秋。

银汉高连烟漠漠，金风暗转韵悠悠。

一帆遇顺千波助，方籁含虚两岸幽。

浪及中舟勤灌溉，但教邻省屡丰收。

那种“金风暗转韵悠悠”的情调，至今在沁河边上也能感受到。那是自然的琴音，流水的琴音。琴圣琴高真人当年也是从这种水声中获取灵感，才弹奏出美妙的琴曲吧。

上海博物馆收藏着一幅珍贵的《琴高乘鲤图》，是明朝李在创作的绢本设色画，此图绘古代琴高乘鲤的神话故事，表现琴高辞别众弟子乘鲤而去的情景。布局构思精巧，琴高跨鲤背回首眷顾的姿态，与岸边揖手相送的弟子们相呼应，依依惜别。人物情态生动，线描劲拔舒畅。综观全图，笔墨精纯熟练，设色简淡，格调爽朗明快，在明代“院体”风格之上又吸取了文人画的技法，独具一格。可见在明代，琴圣的事迹就受到文化人的

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